آیت الله مصباح یزدی: روایتی نداریم که بگوید اطاعت از کسی که با رأی اکثریت مردم سر کار آمده، واجب است/ تنها در صورتی که ولی فقیه فردی را منصوب کند، اطاعتش واجب می شود

رئیس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) در جمع مدیران وفرماندهان عالی ناجا با اشاره به این که یکی از اهداف تشکیل حکومت در هر جامعه متمدنی، حفظ امنیت است، ادامه داد: بدون شک یکی از عواملی که وجود دولت را توجیه می کند، حفظ امنیت است؛ اما وظیفه نیروی انتظامی در جمهوری اسلامی تفاوت هایی با وظیفه شهربانی سابق در رژیم شاهنشاهی دارد. ایت الله مصباح یزدی تصور یکسانی وظایف نیروی انتظامی در همه نظام ها را ناشی از نوع نگاه به دین دانست و افرود: برخی گمان می کنند که تنها تفاوت یک نظام دینی با سایر نظام ها در این است که در کنار سایر نهادهای نظامی، سیاسی و نظایر آن ها یک نهاد دینی نیز در آن در نظر گرفته می شود که دخالتی در سایر امور ندارد. وی این نگاه را نگاه حداقلی نسبت به دین دانست و اظهار داشت: این نگاه، دین را تنها مربوط به نماز و مسجد و عبادات فردی می داند؛ درحالی که واقعیت آن است که نقش دین نسبت به سایر امور و عرصه های زندگی، مانند نقش روح در بدن انسان است؛ لذا وقتی یک نظام تبدیل به نظام اسلامی می شود، روح آن عوض می شود و روح دینی بر آن حاکم می شود؛ لذا دین، یک عضو از پیکره جامعه نیست که در کنار دیگر اجزای آن قرار بگیرد، بلکه روح حاکم بر آن هاست. از این رو، شاید پیکره پلیس در یک نظام دینی و غیر دینی تفاوتی نداشته باشد، اما روح حاکم بر آن قطعاً متفاوت است. این فیلسوف و متفکر اسلامی با اشاره به این که یکی از انواع امنیت همان است که همگان آن را درک کرده و ربطی به اعتقاد افراد ندارد، اظهار داشت: انواعی از امنیت نیز وجود دارد که اعتقادات افراد در آن نقش دارند؛ ازجمله، امنیتی که در سایه اعتقاد حاصل می شود و مردم به خاطر یک اعتقاد، خود را ملزم به رعایت آن می دانند؛ مانند بت پرستان عصر جاهلیت که مکه را حرم امن دانسته و به احترام بت ها، جنایت در آن را قبیح می دانستند. این استاد تفسیر قرآن کریم ادامه داد: نوع دیگری از امنیت نیز وجود دارد که خداوند وعده داده است که در صورت ایمان و عمل صالح محقق می شود که این امنیت نیز دنیوی است؛ اما نوع چهارمی از امنیت هم هست که بسیار فراگیرتر است و محدود به دنیا نیست و شرط آن نیز ایمانی است که هرگز به ظلم آلوده نشود؛ و خدا وعده داده که چنین افرادی از امنیت مطلق برخوردارند. مصباح یزدی در نقد دیدگاه برخی که تصور کرده اند دنیا از نگاه اسلام ارزش ندارد، و طبعا تشکیلات حفظ امنیت نیز از نظر اسلام جایگاهی ندارد؛ چرا که اصلا دنیا در نظر اسلام اهمیت ندارد، چه رسد به حفظ امنیت در دنیا، افزود: ارزشی که اسلام برای دنیا قائل شده، در هیچ مکتبی بیان نشده، و حتی به ذهن آنها هم نرسیده است. وی در توضیح سخن خود گفت: برخی امور مانند پول، ارزش ابزاری دارند، اما این دلیل نمی شود که ارزشی ندارند؛ مثلا اسکناس را نه می توان مستقیما برای سیر شدن استفاده کرد و نه برای ساختن خانه؛ ولی ابزاری است که می توان در تعامل استفاده کرد و با ارزش قراردادی آن، می توان غذا برای خوردن و مصالح برای ساختن خانه تهیه کرد. ارزش دنیا نیز این گونه است که می توان با آن کالایی به نام آخرت و سعادت ابدی خرید، و این بالاترین ارزش قابل تصور است. عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم افزود: همان گونه که اگر کسی اسکناسی را نگه دارد و استفاده نکند ، چه بسا به مرور زمان ارزش آن از بین برود و یا کمتر شود، دنیا نیز مانند اسکناسی می ماند که باید با آن کالای اخروی خرید تا مبادا ارزش آن از بین برود. از نظر اسلام، ارزش دنیا بی نهایت و به اندازه ارزش آخرت است؛ یعنی چیزی است که ارزش بی نهایت و سعادت ابدی را می توان با آن به دست آورد؛ در کدام مکتب، به دنیا این همه ارزش داده شده است؟ وی با بیان این که بر این اساس لحظه به لحظه دنیا، بسیار ارزشمند است، ادامه داد: زمانی دنیا بی ارزش است که آنرا به عنوان ابزار برای رسیدن به سعادت نگاه نکنیم، بلکه دنیا را به خاطر خود دنیا دوست داشته باشیم؛ مانند کسی که اسکناس را نه به خاطر استفاده و معامله بلکه به خاطر خود اسکناس دوست داشته باشد! استاد اخلاق حوزه علمیه قم افزود: با استفاده از این دنیا به وسیله عمل صالح می توان به جایی رسید که فرشتگانی که مقام آن ها قابل تصور برای آدمی نیست، خدمتگزار او می شوند! حال کسی که امنیت را برای مسلمانان تأمین می کند و گاه نمی خوابد تا امنیت نظام اسلامی را برقرار کند، لحظه لحظه کار او دارای اجری بس عظیم است؛ به این شرط که برای خدا و حفظ نظام اسلامی باشد، نه برای شیطان، و نه برای اعلیحضرت. اگر چنین شد، خداوند وعده امنیت مطلق را به آن ها داده است که حتی در مقابل نفس کشیدن هم اجر خواهند داشت. وی با اشاره به ویژگی های عملی که برای خداوند انجام می شود، ادامه داد: کاری که برای خدا انجام می شود، اولا شکل و قالب صحیحی دارد؛ مثلا به بهانه تأمین امنیت نمی توان به مردم توهین یا به حقوق و ناموس آنان تعرض کرد، چنان که گاه در دوران ستمشاهی از سوی مأمورین صورت می گرفت؛ ثانیا روح صحیحی بر آن حاکم است و آن نیت خالص برای اطاعت خداست، یعنی شخص بداند کاری که می کند برای رضای خداوند است. آیت الله مصباح یزدی با اشاره به آیه ای از قرآن کریم اظهار داشت: اطاعت از خداوند، سلسله مراتبی دارد که شامل اطاعت از خداوند، پیامبر (ص) و اولی الامر می شود؛ همان گونه که در زمان حضرت علی (ع)، اطاعت از مالک اشتر به عنوان نماینده آن حضرت، در واقع اطاعت از حضرت امیر (ع) و پیامبر (ص) و خداست؛ اطاعت از ولی امرمسلمین که حجت شرعی بر اطاعتش وجود دارد نیز اطاعت از امام عصر (عج)، پیامبر (ص) و خداست؛ لذا امام (ع) می فرماید: رد کردن بر چنین فقیهی، رد بر امام زمان (عج) است و آن نیز در حد شرک بالله است! وی ادامه داد: اما هیچ روایتی نداریم اطاعت از کسی که با رأی اکثریت مردم سر کار آمده، واجب و در حکم اطاعت از امام (ع) و خداوند است! آری؛ تنها در صورتی که ولی فقیه فردی را منصوب کند، اطاعتش واجب می شود؛ لذا امام (ره) فرمود: اگر فردی به اتفاق آراء انتخاب شود ولی از سوی ولی فقیه نصب نشود، اطاعت از او اطاعت از طاغوت است. عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با بیان این که باید قدر نعمت ولی فقیه را بدانیم که مشروعیت بخش نظام اسلامی است، ادامه داد: اطاعت از او واجب است و اطاعت از هر مسئول دیگری نیز در شعاع اطاعت اوست، و تا جایی که او امضا کرده و اجازه داده و رضایت دارد، اطاعت از دیگران واجب است، وگرنه اطاعت از آنها اطاعت طاغوت خواهد بود. آیت الله مصباح با اشاره به افشای گاه و بیگاه خلاف کاری ها و اختلاس های مسؤولان ارشد و رؤسای جمهور کشورهای بزرگ دنیا، افزود: زمانی می توان قدر نعمت ولی فقیه را دانست که بدانیم در تاریخ ایران، غیر از امام خمینی، کسی مانند مقام معظم رهبری این چنین افتخار آمیز بر جامعه حکومت نکرده است؛ بلکه در میان حاکمان کشورهای اسلامی، و حتی دنیا نمی توان مانند او را یافت؛ رهبری که حتی دشمنان نیز نمی توانند یک لکه سیاه در زندگی او بیابند؛ بنابراین اگر تسبیح به دست گرفته و شبانه روز خداوند را به خاطر این نعمت شکر کنیم، نمی توانیم حق آن را ادا کنیم.