جلیلی: اگر درون جبهه انقلاب تردید حاکم شد، شکست می خوریم

سعید جلیلی نماینده رهبر انقلاب در شورای عالی امنیت ملی و عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام در جمع تعدادی از دانشجویان دانشگاه آزاد پرند اظهار داشت: اولین نکته ای که می خواهم خدمت شما عزیزان عرض کنم این است که به عنوان یک شاهد، شور و نگاه و علاقه ای که در شما عزیزان می بینم مشابه همانی است که در سال های جنگ در دوستان بسیجی و شهدای آن زمان می دیدم. یعنی خیال نکنید آنها دست نیافتنی هستند. نه! الان هم اگر کسی بیاید و به روی ما اسلحه بگیرد، طبیعی است شور ما هم بیشتر می شود، آن موقع جنگ و اقتضای آن شرایط بود و اگر آن اقتضائات تکرار شود با شور و شعوری که در شما می بینم، مطمئن هستم همان حالات در شما هم بروز می یابند. جلیلی ادامه داد: شاید یکی از دلایلی که اثبات این مدعاست، این است که همین عزیزانی که از نسل شما مدافع حرم شده اند و به آنجا می روند و با همان حالت همان حماسه ها را تکرار می کنند، نشان می دهد اگر این نسل آن فرصت برای اش پیش بیاید، هیچ چیز کمتر از آن نسل ندارد. اسطوره های جنگ هم سن و سال شما بودند! عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام تصریح کرد: در همه ابعاد این گونه است. مدتی قبل به دعوت دانشگاه آزاد شهرضا به آن شهر رفتیم و صحبتی کردیم. طبق روال معمول وقتی به شهرستانی می رویم، توفیق می یابیم به مزار شهدای آن شهر هم برویم و در آنجا هم این اتفاق افتاد. یکی از شهدایی که در آنجا آرمیده شهید همت بود. در آنجا به دوستان گفتم وقتی ایشان شهید شد فقط ۲۸ سال داشت! حالا وقتی فرمانده بود جوان تر بود. خیلی از فرماندهان ما و کسانی که امروز به عنوان اسطوره های جنگ می شناسید، در زمان اسطوره بودن شان همسن و سال شما بوده اند. مثلاً شهید کاوه وقتی شهید شد ۲۴ سال داشت. وی گفت: همه اینها هم سن و سال های شما بودند و توانستند در آن عرصه ها نمونه های بسیار ارزشمندی را نشان بدهند. فرصتی برای شان پیش آمد و خدا به آنها این توفیق را داد که در آن فرصت به بهترین وجه تمام توان و استعداد خود را به کار بگیرند و به قله ها هم رسیدند که غبطه خیلی ها را برانگیخته است که خوش به حال شان چه مقام و جایگاهی پیدا کردند. عرض ام این است که این یک «نگاه» است و در آن زمان «بخش نامه» ای در کار نبود، بلکه یک تفکر و فرهنگ بود. این تفکر، فرهنگ و نگرش را باید شناخت. اگر از آن درک صحیح پیدا کنید و به هر میزانی که به آن نزدیک شوید، به آن شهدا و کسانی که برای شما الگو هستند، نزدیک شده اید لحن متفاوت امام در دیدار با رزمنده ها نماینده رهبر انقلاب در شورای عالی امنیت ملی تصریح کرد: سال های انقلاب بین ۸۰ سالگی تا ۹۰ سالگی عمر امام بود. موقعی که از تبعید به ایران تشریف آوردند ۸۰ ساله بودند و در زمان رحلت شان ۹۰ سال داشتند. امام بعد از ۸۰ سال در سال های انقلاب برای مردم صحبت می کرد. عرفا و علما را دیده بود و فراز و نشیب های بزرگی را در طول عمرش طی کرده بود امام با هیچ کس تعارف نداشت و در مورد هیچ کس اغراق نمی کرد. عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام تصریح کرد: امام با این ویژگی ها راجع به افراد خیلی دقیق صحبت می کردند. حسینیه جماران محل ملاقات های فراوانی بود، مثل حالا که خدمت حضرت آقا می روند. اگر می توانید آرشیوهای صوتی و تصویری را بشنوید و ببینید، دقت کنید که وقتی جمعی از رزمندگان به دیدار امام می آمدند، امام چه می گفت؟ یکمرتبه ادبیات امام کانّه متفاوت می شد و مثلاً می گوید این چهره های نورانی را که می بینم غبطه می خورم! امام تعابیری را در مورد رزمندگان به کار می برد که انسان می گفت این همه مسئولین و افراد مختلف به دیدار امام می آیند و انسان هیچ وقت این تعابیر را از ایشان نمی شنود، ولی حالا یک مشت بچه رزمنده هم تیپ شما از جبهه آمده اند و امام یکدفعه شروع می کرد حرفهای خاصی بیان می کرد. توصیه امام به بزرگان دینی: یک بار هم که شده وصیتنامه شهدا را بخوانید! وی ادامه داد: یک بار در جمع علمای بزرگی امام مطرح کردند: «یک عمر مطالعه و تحقیق کردید و خدا قبول کند. یک بار هم بنشینید وصیت نامه شهدا را بخوانید!» یک جوان دانش آموز نشسته و وصیت نامه نوشته است و امام به علما توصیه می کنند آن را بخوانند! این وصیت نامه مگر چه دارد؟ امام کسی نبود بخواهد تعارف یا اغراق کند. از آن طرف هم که می گویند امام در اوج عرفان بود. یکی از مواردی که می گویند این است که مباحث عرفانی امام در حجاب سیاسی ایشان قرار گرفت، در حالی که عرفان امام مرتبه بسیار بالایی داشته است. چگونه است که کسی در آن اوج سیاست و عرفان این گونه بحث می کند؟ جلوگیری از «نفوذ»، محور اصلی پیام امام به مناسبت بسیج دانشجویی دبیر سابق شورای عالی امنیت ملی بیان داشت: اکثر شما باید متولدین سال های ۱۳۶۷، ۱۳۶۸ به بعد باشید و در آن زمان اصلاً به دنیا نیامده بودید. امام در آخرین پیامی که برای بسیج می دهد می گویند امروز یکی از ضروری ترین تشکل ها بسیج دانشجو و طلبه است. بعد تمام مختصات، وظایف و کارویژه های اش را بیان می کند. در آنجاست که امام می گوید بسیجی ای که دارم از آن حرف می زنم یعنی چه؟ تفکر بسیجی چیست؟ یک زمانی آن پیام را حفظ بودم و الان هم شاید بعضی از جملاتش در خاطرم مانده باشد. به قدری این جملات دقیق هستند کانّه امام امروز را می دید. اولاً می گوید تفکر بسیجی چیست و از خدا می خواهیم مرا با بسیجیان محشور کند و افتخارم این است که یک بسیجی هستم. بعد می گوید تفکر بسیجی چیست و سپس مشخصاً به بسیج دانشجویی اشاره می کند و می گوید باید شکل بگیرد و این وظایف را هم به عهده داشته باشد. بعد می گوید به فکر حکومت جهانی بزرگ اسلام باشید، آن هم با یک افق بزرگ و نه یکی دو کار… حل مسائل اعتقادی بسیجیان، پاسداری از اصول تغییرناپذیر نظام و مقابله با ایادی شرق و غرب و نفوذی ها. امام در آنجا نفوذ را مطرح می کنند. وی افزود: آنچه که امام مطرح و تعریف می کند طوری است که اگر کسی بخواهد الگو قرار بدهد، همان کافی است. باید روی اینها بحث و کار شود که انسان یک فهم صحیح پیدا کند. فضای انقلابی بودن را حفظ کنید جلیلی اظهار داشت: در این موضوعات آنچه که اهمیت دارد این است که فضای تان انقلابی باشد. در آن عالم و فضا که قرار بگیرید، خود به خود اقتضائات آن را هم می فهمید. بسیاری از رزمندگان و اسطوره هایی که از آنها یاد می کنیم، شاید در عمرشان حتی یک بار هم امام را ندیده باشند، اما چون در عالم و فضای امام قرار گرفتند دقیقاً همان چیزی بودند که امام می خواست و متقابلا خیلی ها بودند که شاگرد امام بودند و تا لحظه آخر هم با امام بودند و نه آن زمان که تا الان هم نمی توانند با تفکر امام ارتباط برقرار کنند! روستایی که با ۷۰۰ نفر جمعیت، ۷۰ نفر شهید داده است! عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام افزود: دو سال قبل به روستایی رفتم وسط کویر کرمان به نام «گنجان». این روستا در زمان جنگ بیشتر از ۷۰۰ نفر جمعیت نداشت اما از این تعداد ۷۰ نفرشان شهید شدند! اینها اصلاً به جنگ چه ربطی داشتند؟ اگر جنگ ده سال هم طول می کشید به آنجا نمی رسید. اما ببینید چه ارتباطی با امام برقرار کرده اند که چنین فضایی ایجاد می شود که از یک روستای ۷۰۰ نفری ۷۰ نفرشان شهید می شوند! حالا اسیر و جانبازهایشان به کنار. وقتی سئوال کردم گفتند اکثرا به غیر از زن و بچه ها به جبهه رفته بودند. یعنی باید ۴۰۰ نفر رفته باشند که ۷۰ نفر شهید شوند! اما ممکن است کسانی تا روز آخر در اطراف امام بوده باشند، ولی نتوانسته باشند این ارتباط را برقرار کنند. سابقه خوب، تضمینی برای عاقبت به خیر شدن هیچ کدام از ما نیست «یکی از دوستان سوال کردند که چگونه می توان بسیجی ماند؟ این عرصه «آزمایش» است. اگر یکی بگوید من در جنگ بودم، دیگری بگوید در زندان بودم، سومی بگوید قبل از انقلاب این طور بودم و… هیچ کدام از اینها تضمین برای اینکه آینده ام انقلابی بماند نخواهد بود. هر کسی باید حواس اش جمع باشد. اگر یکی بگوید در بسیج بوده ام؛ دیگری بگوید سابقه ام این گونه است؛ سومی بگوید فلان کتاب را خوانده ام؛ همه اینها خوب است ولی تضمین کننده نیستند! اواخر از امام پرسیده بودند اگر بخواهید یک دعا در باره خودتان بکنید چیست؟ امام گفته بودند دعا می کنم عاقبت به خیر شوم! امام با آن همه مجاهدت و تقوا این حرف را می زدند. اینکه در ادعیه می خوانیم خدایا! ما را حتی لحظه ای به خودمان وا مگذار، به همین خاطر است.» چون حزب اللهی هستیم و حرف درست می زنیم، مجوزی برای دروغ؛ غیبت و تهمت نداریم جلیلی در ادامه افزود: نفوذ که گفته می شود، فقط نفوذ سیاسی نیست که جاسوسی بیاید و گوشه ای از اتاق بنشیند و ببیند ما چه می گوییم. یک وقتی نفوذ این است که یکمرتبه دچار غرور شویم و بگوییم من که خوب هستم! همین جا لحظه سقوط است! اگر احساس کنید چون بسیجی هستید می توانید راجع به همه هر حرفی را بزنید، یا در بعضی جمع ها می بینید برخی دوستان چون احساس می کنند دارند بر مبنای خوبی حرف می زنند، پس اگر دروغ، تهمت، غیبت و… باشد اشکال ندارد، این همان نفوذ است! این طور نیست که چون حزب اللهی هستیم و بحث خوبی را مطرح می کنیم، می توانیم به راحتی به هر کسی دروغ بگوییم، تهمت بزنیم و غیبت کنیم. یکی از راه های نفوذ اینهاست و باید به اینها توجه کنیم. فرق شما با طرف مقابل همان است که امام گفت آن تفکر «بسیجی» است. اگر در جایی دیدید دارید جور دیگری عمل می کنید، دیگر آنچه که باید باشید نیستید، وقتی آن حرف را زدید یعنی دارید از آن تفکر خارج می شوید. اینکه ما می گوییم حدود الهی یعنی چه؟ حدود یعنی مرزها و هر جا از مرزها عبور کردید، یعنی نفوذ انجام شده است. عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام ادامه داد: آنچه که ما به آن افتخار می کنیم و آن را باور داریم چیست؟ این است که اگر می گوییم کشور ما ارزش هایی داشته است، چنین ارزش ها و موفقیت هایی را در پی داشته اند. اگر امروز ادعا می کنیم در این دوران بود که به رغم اینکه همه دنیا آمد و به ما حمله نظامی کرد و تانک های اش را هم داخل کشور آورد، ولی نتوانست یک وجب از خاک ما را بگیرد. چه چیزی این را حفظ کرد؟ آنچه که ما را حفظ کرد و نگه داشت، ایمان بود. ایمان یک مرز قوی ایجاد کرده بود که در داخل همت ها، کاوه ها، برونسی ها و… پیدا و اجازه نمی دادند دشمن وارد شود و جلوی نفوذ را می گرفتند. دشمن هم این را فهمیده است و می گوید اگر این مرز ایمان بشکند، می تواند جلو بیاید. «ما باید بدانیم این باورها چه هستند؟ به فرمایش حضرت آقا منابع قدرت ما چیست؟ دشمن می خواهد این را تهی کند، پس اگر این را حفظ کردید، جلوی نفوذ را گرفته اید. آیا چند تا آدم رفتند و این کار را کردند یا یک ملت ایستاد؟ صد تا موشک هم که بخورد باز مقاومت می کند و می ایستد. این چگونه حفظ می شود؟ شما در دانشگاه خودتان چقدر دانشجو دارید؟ ۱۵ هزار تا؟ اینها همه سربازهای این جبهه هستند. باید بدانیم دانشجوهای دیگر مثل خواهر و برادرهای ما هستند. شما باید به آنجا بروید و بحث کنید. حالا این اثرگذاری در سطح کل کشور چه وقت انجام می شود؟ وقتی بتوانید افکار عمومی را «اقناع» کنید که این حرف ها درست هستند.» حرف حق اول باید برای خودمان اثبات شود، بعد با زبان اقناعی به گوش مردم برسد عضو شورای عالی امنیت ملی بیان داشت: اگر باور ما این است که حرف و اندیشه ی ما حق است. اگر حق است، پس باید بتوانیم از آن دفاع و تبلیغش کنیم. پس اگر این حقیقت است، قابل دفاع و مایه افتخار است و باید صحبت کرد. چه وقت می توانید بقیه را اقناع کنید؟ وقتی برای خودتان «اثبات» شود. ممکن است طرف مقابل مثلا به شما بگوید چرا باید به امریکا بی اعتماد بود؟ من قبول ندارم! نمی شود جواب داد همین هست که هست! باید حرف قانع کننده و منطقی بزنید. یعنی مثلاً بگویید اینکه گفته می شود نمی توان به امریکا اعتماد کرد، بر اساس این شواهد تاریخی، سیاسی و شواهد روز است و منطق اش این است. برادر یا خواهری که با شما صحبت می کند که دشمن این نظام نیست و حتماً با شما مشترکاتی دارد و اگر حرف منطقی از شما بشنوند اتفاقاً به شما علاقمند می شود و می گوید ببین چقدر حواس اش جمع است، چقدر تحلیل دارد و دقیق مطالب را می فهمد! وی خاطرنشان کرد: اگر می گوییم اقتصاد مقاومتی باید اجرا شود، باید بفهمیم این مساله یعنی چه؟ اگر کسی آمد و گفت این چه مملکتی است، همین الان چهار تا از برادرهایم بیکار هستند، اگر برای اش توضیح داده و اثبات شود که اتفاقاً بیکاری آنها با همین اقتصاد مقاومتی رفع می شود، اوهمراه شما می شود. این اقناع کار می خواهد در سطح همه جامعه، هر کسی در حد خودش. من در این حد می توانم، شما در حد دانشگاهی می توانید. هر کسی وظیفه اش را انجام بدهد، اقناع عمومی انجام می شود. باید کار کرد و زحمت کشید. برای این هدف باید زحمت کشید، نه اینکه فقط سرگرم تلگرام شد! «به خاطر همین باورم این است وظیفه ای که الان به عهده شماست، کمتر از زمان جنگ نیست. راهیان نور کار خوبی است اما این طور نیست که بگوییم یک چیزی بوده و تمام شده و ای کاش ما در آن زمان و مکان بودیم و مثلاً ۳۰ سال پیش و فقط در منطقه شلمچه می شد این کار را کرد. امروز هر جایی همین است. امروز عرصه ها فراهم هستند، ولی زحمت دارد. باید کار کرد. نباید نشست و فقط مشغول تلگرام شد!» وی ادامه داد: برای این کار باید زحمت کشید، مطالعه، حوصله و وقت گذاشتن می خواهد. تعارف که نداریم، می پرسید: «چند ساعت مطالعه می کنید؟» جواب می دهد: «هیچی!» یا «کم!» سئوال می کنید: «چند ساعت با موبایل کار میکنید؟» می گوید: «چهار ساعت!» معلوم است دیگر وقتی برای شما نمی ماند! به جای سوالات جزیی باید به چارچوب تحلیلی رسید جلیلی تصریح کرد: جنگ نرم این گونه است؛ گلوله اش یک شبهه، تانک اش یک سئوال و شیمیایی اش یک شایعه است که ناگهان فضا را مسموم می کند و همه منطقه خودی و غیر خودی مجبورند ماسک بزنند. در اینجا وظیفه چیست؟ در جنگ سخت فقط یک منطقه خاص آلوده می شد، ولی در جنگ نرم تا عمق خانه های من و شما آلوده می شود و یکمرتبه می بینید کل فضای جامعه تحت تأثیر قرار گرفته است. خواهش ام این است که دوستان در این موضوعات بیشتر از اینکه سعی کنید پاسخ یک موضوع جزیی سئوال شود، یک چهارچوب صحیح داشته باشید. کم کم هر کسی باید تبدیل به یک چشمه شود که خودش بجوشد، خودش حرف داشته باشد وگرنه هنوز از اینجا بیرون نرفته اید سه پیامک برای تان می آید و دوباره ده سئوال جدید برای تان ایجاد می شود. باید به آن چهارچوب ها برسید. عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام گفت: در موضوعات، بیشتر از اینکه بگویید جواب این چیست یا جواب آن، مهم این است که آن چهارچوب تحلیلی دست ما بیاید و بر مبنای آن چهارچوب تحلیلی بتوانیم بحث کنیم. مثلاً می پرسند بیایید قضیه سوریه را توضیح بدهید، بعد می گوید جواب عراق چیست؟ بعد عراق را جواب بدهید، می گوید حالا یمن چه شد؟ ولی اگر تحلیل داشته باشید که دنیا چیست؟ چه مناسباتی است؟ نظام سلطه چه نقشه ای دارد؟ برای کشور و منطقه ما چه بحث هایی را دنبال می کند و چه روندی را داشته است؟ اگر فردا در جای دیگری هم اتفاق افتاد، خودش جواب را پیدا می کند و می گوید این هم در همان پازل می گنجد. وی یادآور شد: اگر امروز در موصل می بیند این اتفاق افتاد می فهمد این ادامه سوریه است. این طور نیست که بگوییم یک بحث و پرونده جداست. این را خودش می تواند تحلیل کند و ربط اینها را به هم بفهمد. آن وقت سلسله کاری را که انجام می شود را می فهمد. امروز حرکت مدافعان حرم ارزشمند است، برای اینکه او این را می فهمد، یعنی اینها عمیق ترین بچه هایی هستند که تحلیل راهبردی دارند. او می فهمد که موضوع چیست. بحث این نیست که بگوییم فلان منطقه چه ربطی به ما دارد؟ من که در گرگان و چالوس هستم، این قضایای حلب چه ربطی به من دارند؟ هفته پیش به چالوس منزل یکی از شهدای حرم رفته بودیم. خب آن جوان تحلیل عمیق راهبردی داشت که حاضر شد جان اش را برای این موضوع بدهد. جلیلی گفت: آقا یک زمانی گفتند چه بسا یک راننده می شود جزو خواص چون به یک چهارچوب تحلیلی رسیده است که هیچ چیز نمی تواند تکان اش بدهد وگرنه افرادی را داشتیم که در دانشگاه یا حوزه یا حتی در کنار امام بودند و به اندک چیزی تغییر می کردند. چرا؟ چون به چهارچوب امام نمی رسید. این مهم است که بفهمیم آن چهارچوب چیست؟ استخراج «چهارچوب تحلیلی» از بیانات یک سال آخر حیات امام عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام تصریح کرد: برای رسیدن به این چهارچوب از شما خواهش می کنم حتماً تمام پیام های یک سال آخر عمر شریف امام را بخوانید. امام عصاره تمام تجارب علمی، عرفانی، اخلاقی، سیاسی و حکومتی خود را در این یک سال به نسل آینده منتقل می کند. یعنی تقریباً از فروردین سال ۱۳۶۷ تا اردیبهشت سال ۱۳۶۸ را که آخرین پیام های امام است بخوانید. امام مرتباً می گوید اسلام ناب- اسلام امریکایی و شاخص می دهد که اسلام ناب اینطور است، اسلام امریکایی هم اینطور! خودتان مسایل را تحلیل کنید و منتظر «کد» نباشید! وی افزود: همین حرف هایی که آقا در چند ماه اخیر دو باره می زنند: «انقلابی، غیر انقلابی». بنشینید و اینها را با هم مقایسه کنید. انقلابی یعنی چه؟ امام دائماً می گوید اسلام ناب، اسلام انقلابی یعنی چه؟این همان بحث مهمی است که باید کار شود. آن گاه بر همین مبنا سعی بر تحلیل موضوعات کنید. پیش خودتان نگویید حالا مثلاً بنده دانشجویی در پرند هستم، اطلاعات ام کم است و اخبار پشت پرده را هم نمی دانم و ممکن است تحلیل هایم اشتباه باشند! جلیلی با اشاره به صحبت رهبر انقلاب ادامه داد: یک بار آقا فرمودند: «بنده دلم می خواهد این جوانان ما، شما دانشجویان؛ چه دختر، چه پسر و حتی دانش آموزان مدارس -روی این ریزترین پدیده های سیاسی دنیا فکر کنید و تحلیل بدهید. گیرم که تحلیلی هم بدهید که خلاف واقع باشد؛ باشد! خدا لعنت کند آن دست هایی را که تلاش کرده اند و می کنند که قشر جوان و دانشگاه ما را غیر سیاسی کنند. کشوری که جوانانش سیاسی نباشند، اصلاً توی باغ مسائل سیاسی نیستند، مسائل سیاسی دنیا را نمی فهمند، جریان های سیاسی دنیا را نمی فهمند و تحلیل درست ندارند، مگر چنین کشوری می تواند بر دوش مردم، حکومت و حرکت و مبارزه و جهاد کند؟! بله، اگر حکومت استبدادی باشد، می شود. حکومت های مستبد دنیا، صرفه شان به این است که مردم سیاسی نباشند؛ مردم درک و تحلیل و شعور سیاسی نداشته باشند. اما حکومتی که می خواهد به دست مردم کارهای بزرگ را انجام دهد؛ نظام را می خواهد با قدرت بی پایان مردم به سر منزل مقصود برساند و مردم را همه چیز نظام می داند، مگر مردمش -بخصوص جوانان، و بالاخص جوانانِ دانشجویش- می توانند غیر سیاسی باشند؟! مگر می شود؟! عالِم ترین عالِم ها و دانشمندترین دانشمندها را هم، اگر مغز و فهم سیاسی نداشته باشند، دشمن با یک آبنبات تُرش می تواند به آن طرف ببرد؛ مجذوب خودش کند و در جهت اهداف خودش قرار دهد! این نکات ریز را باید جوانان ما درک کنند.» نماینده رهبر انقلاب در شورای عالی امنیت ملی اظهار داشت: لذا منتظر نباشید که دائماً کسی به شما «کد» بدهد خود شما باید تحلیل داشته باشید. منتهی باید آن شاخص ها را در نظر بگیرید اما اگر آدم فهمید تحلیل اش اشتباه است، نباید اصرار کرد. اگر فردا فهمیدیم اشتباه کردیم بپذیریم. یکی از دریچه های نفوذ همین است که من اگر حرفی را زدم باید تا آخر بگویم که این حرف درست است! حرف مرد دوتاست! وی خاطرنشان کرد: شنیدم یکی از حرف هایی که یکی از نزدیکان امام از ایشان نقل کرده این است که ایشان می گویند اینکه گفته می شود حرف مرد یکی است، حرف هیتلر و امثال اوست! اتفاقاً مرد کسی است که حرف اش یکی نیست و اگر جایی فهمید اشتباه کرده است، اعتراف و اصلاح کند. جلیلی گفت: آن کسی که می گوید حرف مرد یکی است، خود را محور عالم قرار می دهد و می گوید هر کاری که من بکنم درست است. چند سال قبل رهبری سخنرانی فرمودند و اشاره کردند درباره جمعیت سیاستی دنبال شده که اشتباه بوده است و استغفار می کنم. این مرد است که می گوید سیاستی را جمع بندی کردیم و حالا اشتباه بوده است، بنابراین نباید ادامه اش بدهیم، نه اینکه بگوییم نه! حرف مرد یکی است. او چنین برخورد نمی کند، چون مرد حق است. تا زمان انتخابات می شود احساس تکلیف می کنیم، وقتی تمام می شود می گوییم تکلیف تمام شد تا انتخابات بعدی! جلیل اظهار داشت: اولاً وظیفه یک بسیجی این نیست که فقط در مقاطعی خاص احساس تکلیف کند. موضوع انتخابات در صحبت های دوستان زیاد شنیده می شود. ۱۳۹۲ چه شد؟ ۱۳۹۴ همین طور و ۱۳۹۶ چه می شود؟ خب پس وسط هایش چطور؟ آیا در دنیا فقط یک وظیفه به اسم انتخابات داریم؟ تا زمان انتخابات می شود احساس تکلیف می کنیم. وقتی تمام می شود می گوییم تکلیف تمام شده است تا انتخابات بعدی! یکی نیست بپرسد اگر تو احساس تکلیف می کردی چه شد؟ با یک روز همه چیز تمام شد و رفت؟ تکلیف که فقط این نیست، آن هم اگر فقط من حضور داشته باشم. اگر نبودم دیگر خداحافظ شما تا انتخابات بعدی! عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام گفت: این مثال را خیلی زده ام. وظیفه اصلی کاری است که مثلاً شما گندم بکارید. وقتی گندم می کارید کنارش کاه هم در می آید. هیچ کس به قصد برداشت کاه که گندم نمی کارد. گندم می کارند و می گویند چیزهای دیگری هم در کنارش هست که مصارف دیگری دارند. وظیفه و تکلیف ما گسترده است. آن را که انجام بدهیم در آن انتخابات هم هست. انتخابات یکی از آنهاست و حاصل می شود. حاصل اصلی که در انتخابات بروز می کند که حاصل آن گندم است این است که مردم و جامعه ی شما به نگاهی که می گویید انقلابی است نزدیک شوند. اگر نزدیک شدند، خواه ناخواه در انتخابات هم همان را برمی گزینند. می گویند راه و حرف درست همین است. مثل انقلاب که وقتی مردم به آن فکر نزدیک شدند، انقلاب هم می کنند، پای جنگ اش هم می ایستند، دفاع اش را هم می کنند. همه این کارها را می کنند. اگر کار گفتمانی انجام شود، نتیجه اش را در انتخابات هم خواهید دید «وقتی مردم به حقیقت انقلاب نزدیک می شوند بعد از انقلاب وقتی جنگ شد، مردم می دانستند باید به جنگ بروند و از انقلاب و کشور دفاع کنند. انقلاب را از خودشان می دانستند. در انتخابات هم اگر به گفتمانی معتقد هستید و می گویید این حقیقت و باور است، باید سعی کنید مردم به این نزدیک شوند. وقتی مردم نزدیک شدند، طبیعتاً گزینه انتخابی شان همان خواهد بود که به این نزدیک تر باشد، اما اگر در آن کوتاهی کنید و در آن مسائل کار نکنید و یا کسانی مردم را دچار تردید کنند و بگویند اینکه غلط است، این مسیر را اشتباه آمده ایم و مردم هم در تردید باقی بمانند، برای همین موعد انتخابات هم معلوم است مردم می گویند چرا باید به این رأی بدهیم؟» اگر درون جبهه انقلاب تردید حاکم شد، شکست می خوریم جلیلی ادامه داد: اینجاست که برخی از سئوالات که راجع به انتخابات پرسیده می شوند، جای بحث دارد. اگر مثلاً کسی از درون خود جریان انقلاب آمد و تردید ایجاد کرد، این می شود شکستن مرزها. یعنی شما باوری دارید و می گویید باید از این حق دفاع کنم. یکمرتبه کسی می آید و می گوید این کار اصلا اشتباه ما بوده است! حالا اینجا بحث بعد پیش می آید که برخی از دوستان سئوال می کنند. ما که می گوییم برای خدا کار می کنیم. «مردان خدا گر چه هزارند یکی اند/ مردان هوی جمله دوگانه اند سه گانه اند» مگر نمی گوییم مردان خدا یکی هستند؟ شعر مولوی است. اگر همین طور است، پس چرا یگانه نیستید؟ این حرف درستی است، اما یگانه در چه؟ نمی شود هر کسی حرف خودش را بزند، حرفهای کاملاً متضاد. بعد هم بگوید یکی شویم. ای مردم! حالا ما یکی شدیم و به یک نفر رأی بدهید. مردم می گویند اینکه ۱۸۰ درجه خلاف دیگری حرف می زند. پس اگر یکی شده اید فقط برای این است که قدرت را در دست بگیرید! «بحث این است که اگر ما می گوییم یک جبهه هستیم، اصول این جبهه باید مشترک باشد تا مردم بتوانند اقناع شوند و باور داشته باشند. اگر در انتخابات یکی این را بگوید، دیگری آن را، این اختلاف نظر فقط تفاوت سلیقه نیست، بلکه در اصل مسیری که شما پیش می روید، تردید ایجاد می کند. مردم می گویند خودتان با همدیگر اختلاف دارید. اول حرف های تان را با هم یکی کنید. خودتان دچار تردید هستید. بالاخره کدام تان درست می گویید؟» خاطره جالب حسن رحیم پور از عملیات خیبر جلیلی گفت: بالاخره نگاه ات را مشخص کن. آقای حسن رحیم پور جمله خوبی می گفت. می گفت وقتی در عملیات خیبر شرایط بد شد و عملیات شکست خورد، یک عده مانده بودند بمانند یا برگردند؟ قایق آمد. یک عده دویدند سوار قایق شوند، یک عده هم گفتند نه باید بمانیم. ایشان می گفت در جزیره ایستاده بودم. یک پای ام در قایق بود و یک پای ام در جزیره. تردید داشتم. راننده قایق و بچه های داخل قایق می خواستند بروند و بچه های جزیره می گفتند نرو. بالاخره راننده قایق گفت برادر من! یکی از پاها ی ات را بردار. یا این طرفی بشو یا آن طرفی! تکلیف ات را روشن کن. بالاخره اگر موضوعاتی وجود دارند، باید موضع خود را روشن کنیم. مثلاً می گوییم موضع ما به برجام چیست؟ یکی می گوید این فتح الفتوح است، دیگری می گوید بسیار بد است. شما که هر دو تا را کنار هم می گذارید، چگونه باید تصمیم بگیرم؟ پس نتایج فتح الفتوح بعد برجام کجاست؟ عضو شورای عالی امنیت ملی تصریح کرد: چون بحث برجام شد، یکی از بحث های مهمی که خدمت تان عرض می کنم همین است که بالاخره باید بدانیم تکلیف مان چیست. تحلیل داشته باشیم. دانشجو باید تحلیل داشته باشد. یکی از دانشجویان سئوال کرد پس از برجام چه کار باید بکنیم؟ آنچه را که به ذهن حقیر می رسد عرض می کنم. ممکن است بعداً مباحثه و این نظر را رد یا تکمیل یا بهترش کنید. وی ادامه داد: برجام به قول رهبر انقلاب مسیری است که طی شد و هزینه های زیادی هم برای اش دادیم. اگر دوستانی می گویند این فتح الفتوح است، نتایج اش را بگویید تا ما هم استفاده کنیم. چه کسی بدش می آید که با برجام همه مشکلات یا حداقل مشکلاتی که انتظار می رفت حل شوند؟ پس اینها باید مطالبه شوند. کدام یک حل شده است؟ اگر حل شده است که خدا را شکر. اگر هم حل نشده، مهم ترین بحث همین است که چه باید کرد؟ افکار عمومی باید اقناع شود که چرا رهبری می گفتند نمیشود به امریکا اعتماد کرد «همین امروز خواندم که یکی از مسئولان گفته است طرف مقابل در اجرای تعهداتش در برجام جدی نیست، آن یکی حرف دیگری زده است. اینها بحث هایی است که خود دوستان می کنند. ولی افکار عمومی باید به این مهم نزدیک شود که وقتی رهبری فرمودند نمی شود به امریکا اعتماد کرد، دلیل اش چیست؟» وقتی می بینیم کلید قفل را باز نکرد، منطقا باید راه دیگری را دنبال کنیم جلیلی تصریح کرد: این کار باید بشود و اینجا کار من و شماست که بگوییم اگر در این موضوع این طور نشد، پس حلّال ما این نبوده است. کلید این نبوده و چیز دیگری بوده است. یک وقت می گوییم کلیدش همین است و طبعاً مردم هم می گویند خدا پدرش را بیامرزد. یک نفر کلیدی را داشته باشد و بیاید این قفل را باز کند. حالا اگر کلید را انداختیم و دیدیم نشد، منطقی اش این است که بگوییم باید راه دیگری پیدا کنیم. این راه حل نیست. «اینکه آقا می گویند مواظب برجام ۲ و ۳ باشید یعنی دوبار از یک سوراخ گزیده نشویم. این مهم است که بدانیم چه مسیری را در پیش بگیریم. حالا هم اگر می بینید هنوز بحث هسته ای تمام نشده است و دشمن پای اش را روی موشکی و فلان موضوع می گذارد، پس آن دیگر راه اش نیست.» وی ضمن بیان این مطلب افزود: چنانچه یادتان باشد آقا همان اوایل مذاکرات با آمریکا در دولت جدید چه فرمودند؟ فرمودند: « من فکر نمیکنم از این مذاکرات آن نتیجه ای را که ملّت ایران انتظار دارد، به دست بیاید، لکن تجربه ای است و پشتوانه ی تجربی ملّت ایران را افزایش خواهد داد و تقویت خواهد کرد.» یعنی خسارتی را می دهید، ولی مردم می فهمند و آن موقع است که در دفاع از منافع، ارزش و حقوق شان قوی پای کار می آیند. این خسارت را می دهید، ولی خطر بزرگ تری را با این خسارتی که داده شده رفع می کنید. خسارت محض چیست؟ این است که شما آن را بدهید و دو باره از همان گزیده شوید! اینکه بیان میشود برجام دستاوردی نداشت و خسارت محض است، یعنی اگر دو باره به این بحث توجه نکنید و فکر کنید آب است، وقتی دو کیلومتر پیش می روید می بینید سراب است! اشکال ندارد، یک بار دیدی سراب است ولی دو باره دو کیلومتر دیگر نرو که یک سراب دیگر ببینی! پس منطقی این است عوض اینکه دو کیلومتر دیگر بروم و باز ببینم سراب است، بهتر است زمین را بکنم و چشمه ای را بیابم یا شاید به چاه آبی برسم. این خیلی بهتر است تا آن مسیر بیهوده را بروم. مفهوم «کلنا عباسک» جلیلی تاکید کرد: می خواهم بگویم این عمق فهم راهبردی از تحلیل مسائل است که ان شاءالله اگر اینها شکل بگیرند، آن وقت در موضوعات مختلفی که اشاره فرمودید، چه در بحث برجام، چه در انتخابات، چه در فتنه و بسیاری از موضوعات که خیلی های شان مانده اند تا در باره شان بحث کنیم، چه در این مقطع و چه دو یا چند سال دیگر، همیشه عَلَی بَصِیرَه حرکت می کنید. اینکه می گوییم «کُلُّنا عباسُ» ویژگی حضرت عباس(ع) این است. زیارت نامه حضرت عباس(ع) را بخوانید. آیا چون حضرت عباس(ع) برادر امام حسین(ع) است ما این قدر به ایشان ارادت داریم؟ محمد حنفیه هم برادر امام حسین(ع) است! عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام یادآور شد: حضرت عباس(ع) تنها این نبود که فرزند حضرت علی(ع) و برادر امام حسین(ع) باشد. فرد دیگری هم بود که حتی بزرگ تر از ایشان بود، اما چرا مثل حضرت عباس (ع) برای ما مقدس نیست؟ در زیارت بخوانید ببینید چه می گوید. اگر پا به پای ولی می آید به خاطر این نیست که برادرش است. اول زیارت نامه چیست؟ «أَشْهَدُ وَ أُشْهِدُ اللهَ أَنَّکَ مَضَیْتَ عَلَی مَا مَضَی بِهِ الْبَدْرِیُّونَ» می گوید به خاطر این می آیم که تو آن خطی را که پیامبر(ص) شروع کرد و جهادی که از بدر شروع شد، ادامه می دادی. این نبود که فقط قبیلگی آمدی و از برادرت حمایت می کنی. چون خط امام حسین(ع) این خط بود، بحث فردی و قبیلگی نیست. بعد که به اینجا آمدی، آن تعبیر چیست؟ عَلَی بَصِیرَه مِن أَمرِک. اینها آن ویژگی هاست. در همین زیارت چه می خوانید؟ «لَمْ تَهِنْ وَ لَمْ تَنْکُلْ» تو سست نشدی، سر باز نزدی، تنبلی نکردی. اینکه به او می گویند ابوفاضل، واقعاً مجموعه ای از فضایل را جمع می کند که عباس می شود. فقط در چهار پنج بند زیارت حدود ده دوازده صفت را در مورد حضرت عباس(ع) بیان می کند که این تو هستی. حالا اگر می گویی کلنا عباس، باید اینها را داشته باشی و بفهمی خط «مَا مَضَی بِهِ الْبَدْرِیُّونَ»چیست؟ این نبرد چیست؟ این خطی که شروع شده و تا اینجا امتداد پیدا کرده است چیست؟ اینکه امام می گوید اسلام ناب همین است. مضی به لبدریون، امروز اسلام ناب می شود. بصیرت یعنی چه؟ در آن فضا کسانی می آیند و امام حسین(ع) را می کشند «عَلی لِسانِکَ وَ لِسانِ نَبِیِّکَ» خیال نکنید امام حسین(ع) را یک یهودی، مشرکین یا کفار کشتند. «عَلی لِسانِکَ وَ لِسانِ نَبِیِّکَ» حسین را که می گفتند فرزند پیامبر(ص) است و پیامبر(ص) می گفت حسینٌ مِنِّی، آمدند و او را به اسم خدا و پیغمبر کشتند. درسهایی که از ادعیه و متون دینی باید گرفت عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام افزود: ادعیه و زیارت هایی که می خوانیم همگی برای ما درس هستند. همین صلوات شعبانیه. می توانستند بگویند اللهم صل علی محمد و آل محمد. ده بار بگویید و تکرارش کنید! اما چرا صلوات شعبانیه را به شما می گویند؟ چرا می گویند دائماً تکرارش کنید؟ تا برای تان درس باشد. آنچه را که تو به او صلوات می فرستی چیست؟ «الْفُلْکِ الْجَارِیَه فِی اللُّجَجِ الْغَامِرَه یَأْمَنُ مَنْ رَکِبَهَا وَ یَغْرَقُ مَنْ تَرَکَهَا». همه اینها درس است. اگر می گویی ولایت فقیه ادامه ی «ما مضی البدریون» است. این یک کشتی است که تو را جلو می برد. در طوفان های سهمگین چه کسی نجات می یابد؟ کسی که سوار این کشتی شود. چه کسی غرق می شود؟ کسی که آن را ترک کند. ممکن است یک کسی در روستایی در گنجان بفهمد، ولی کسی در دانشگاه و حوزه نفهمد! باورش مهم است. «الْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مَارِقٌ وَ الْمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ» جلوتر از این بروی غرق می شوی، عقب هم بمانی غرق می شوی. «وَ اللازِمُ لَهُمْ لاحِقٌ» این مسیری می شود که دنبال می شود. وی در پایان تاکید کرد: ان شاءالله همه بتوانیم این مسیر و حرکتی را که دنبال شده است به خوبی بشناسیم و به موقع به وظیفه مان عمل کنیم و بتوانیم میراثی را که برای ما به یادگار مانده است به خوبی حفظ کنیم.